Wawancara Penulis Terkenal Joseph Boyden – Wawancara ini disusun dan dijalankan oleh Anne Garrait-Bourrier, Profesor Kajian Budaya di Universitas Clermont-Auvergne dan Elisabeth Bouzonviller, Profesor Sastra Amerika di Universitas Jean Monnet.

Wawancara Penulis Terkenal Joseph Boyden

canauthors  – Artikel ini berisi wawancara asli penulis Kanada Joseph Boyden, direkam pada 12 Desember 2014, di Universitas Blaise-Pascal, di Clermont-Ferrand. Joseph Boyden sedang dalam tur Eropa selama 18 bulan untuk mempromosikan novel terbarunya, The Orenda .

Bagian Prancis dari tur panjang ini diorganisir oleh editor Prancisnya, Albin Michel dan lebih khusus lagi oleh Francis Geffard, direktur penerbitan koleksi Terre d’Amérique, yang merupakan orang yang menemukan Boyden dan memaksanya di Prancis, sebagaimana diatur dalam Ucapan terima kasih Boyden yang sangat berterima kasih di akhir novel pertamanya edisi Penguin. Pertanyaan yang diajukan terutama berkaitan dengan The Orenda karya Boyden , oleh karena itu perlu memperkenalkan pengarang dan karyanya serta mengganti novel ini dalam konteks sastra yang lebih luas.

Novelis Joseph Boyden lahir di pinggiran kota Toronto Willowdale pada tahun 1966. Berasal dari Irlandia, Skotlandia, dan Ojibwe Kanada, ia memperoleh kewarganegaraan ganda karena, sejak 1993, ia tinggal di New Orleans, Louisiana, dengan istrinya yang berkebangsaan Amerika, Amanda, juga seorang novelis. Di fakultas Universitas British Columbia di Vancouver dan Institut Seni Indian Amerika di Sante Fe, dia telah mengajar di Universitas New Orleans dan dengan demikian membagi waktunya antara New Orleans dan Northern Ontario. Dia termasuk dalam keluarga besar beranggotakan sebelas orang, yang ayahnya lahir pada tahun 1893 dan sangat dihormati sebagai petugas medis selama Perang Dunia II.

Baca Juga : Karya Penulis Terkenal Serta Sastrawan Margaret Laurence

Ayah yang hilang lebih awal ini tampaknya telah menanamkan dalam diri Boyden rasa yang kuat akan pentingnya sejarah, yang penting dalam tulisannya, meskipun akar Ojibwe ibunya yang lebih khusus menjadi inti dari fiksinya. Seperti banyak orang India perkotaan dari generasinya, dia biasa menyembunyikan asal-usul aslinya, meskipun anak-anaknya menikmati liburan musim panas di reservasi sekitarnya, tetapi, sebagai orang dewasa, mereka menemukan kembali akar ini dan, salah satu saudara perempuan Boyden bahkan menjadi tetua pribumi yang dihormati di Utara.

Ontario. Sebagian besar karakter utama novelnya adalah Cree, suku sepupu dari Ojibwe yang lebih dikenal Boyden selama tahun-tahun awal mengajarnya di Northern College di Moosonee, di wilayah terpencil James Bay. Boyden telah diberikan beberapa penghargaan sastra di Kanada, sehingga menawarkan segi baru pada budaya nasional ini yang digambarkan terbagi antara Prancis dan Inggris dalam novel Hugh MacLennan tahun 1945. Dua Kesendirian . Beranjak dari persepsi biner ini, Boyden bersikeras pada empat pilar sebagai fondasi budaya Kanada, tidak hanya dengan Prancis dan Inggris tetapi juga Bangsa Pertama dan imigran Kontemporer.

Dalam hal itu, penting bahwa salah satu dari dua buku non-fiksinya harus dikhususkan untuk presentasi Louis Riel dan Gabriel Dumont, dua pemimpin Métis yang berusaha dengan sia-sia untuk mendirikan negara Métis di padang rumput Kanada pada babak kedua. dari abad kesembilan belas. Kepada banyak Ojibwe, Riel juga secara teratur disebutkan dengan bangga dalam fiksi Louise Erdrich, dengan demikian bersaksi tentang keprihatinan bersama untuk kedua novelis ini yang perbatasan Kanada-AS tampaknya hanya merupakan tanda sewenang-wenang dari kekuatan kolonial yang dipaksakan pada orang-orang yang pernah menjadi bagiannya. untuk suku yang sama dan berbagi referensi budaya yang sama.

1 Setelah kumpulan cerita pendek Terlahir dengan Gigi , 2001 Boyden menerbitkan tiga novel, setiap kali bermain dengan suara kontras dari beberapa narator homodiegetik tetapi berfokus pada satu keluarga, klan Burung, terlepas dari perbedaan waktu yang diceritakan. Three Day Road , 2005, menceritakan pengalaman dua teman Cree selama Perang Dunia I di Prancis dan kembalinya hanya satu dari mereka, sehingga memberikan suara secara bergantian kepada korban yang terluka dan bibi lamanya yang membawanya pulang ke Utara.

Di Through Black Spruce , diterbitkan pada tahun 2008, narasi berosilasi lagi antara jenis kelamin dan generasi dengan paman Cree dan keponakannya, cucu dari narator veteran sebelumnya, dan menawarkan kisah tentang pria yang lebih tua yang berakar di Ontario Utara dan satu-satunya. tentang pencarian Annie untuk saudara perempuannya yang hilang di dunia mode kelas atas yang glamor dan menipu di New York.

Adapun The Orenda , 2013, kembali ke masa lalu dan mengikuti nasib yang saling terkait dari tiga narator homodiegetik abad ke-17: Christophe, misionaris Jesuit berbahasa Prancis; Snow Falls, seorang gadis remaja dari bangsa Haudenosaunee (nama asli untuk Iroquois) yang diculik oleh Wendats (nama daerah untuk bangsa Huron); dan Bird, seorang pejuang yang berduka atas kematian istri dan dua putrinya oleh Iroquois dan membalas dendam.

Itu diterbitkan oleh Hamish Hamilton pada 2013 (dan diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis oleh Michel Lederer pada 2014 dalam koleksi terkenal Albin Michel Terre d’Amérique) Sejarahnya rumit, tetapi plot novelnya relatif sederhana: tiga karakter menguasai narasi secara berurutan; novel ini berlatarkan awal abad ke-17 dan terungkap secara kronologis. Penggunaan narasi tri vokal adalah cara untuk memeriksa apa yang dipelajari – atau tidak dipelajari – oleh ketiga karakter tentang diri mereka sendiri dan tentang orang lain.

Pembaca terus berpindah dari “mereka” ke “kita” dalam gerakan kesana kemari tanpa saling pengertian. Snow Falls mengakui absurditas dari kurangnya pemahaman bersama dan perang saudara India, ketika dia mengatakan bahwa Iroquois dan Huron berbicara dengan bahasa yang sama dan menanam makanan yang sama, berburu hewan buruan yang sama namun tetap menjadi musuh.

2 Seperti yang dijelaskan oleh Boyden dalam wawancara yang diterbitkan di sini, “orenda” adalah kekuatan hidup yang, menurut Pribumi (dan lebih tepatnya Bird, yang menjelaskan gagasan ini kepada Christophe), tidak hanya dimiliki oleh manusia tetapi juga setiap makhluk alam. elemen. Kekuatan hidup ini membuat dunia bersatu dan makhluk-makhluk memiliki esensi yang sama, “atau roh matahari” (lihat Wawancara). Esensi ini adalah keindahan belaka. Itu juga horor dan kekerasan.

Horror in The Orenda adalah fitur utama; hampir satu karakter per se. Itu diperbesar dan dibuat di mana-mana, bahkan lebih luhur karena dilakukan oleh orang-orang yang dapat dirasakan dekat dan dikenali oleh pembaca, karena mereka adalah manusia yang merasakan emosi yang sama. Bird, misalnya, adalah seorang ayah yang berduka, seorang duda yang berduka yang ingin menjaga perdamaian sampai tidak mungkin lagi, dan ketika saatnya tiba dia melakukan tindakan yang benar-benar biadab, menggorok leher dan menghancurkan tengkorak.

Tindakan penyiksaan ritual lainnya adalah kekejaman yang tak terlukiskan, namun mereka tidak pernah ditentang karena itu milik tradisi. Persepsi tentang kekerasan yang secara inheren manusiawi menjadikan novel ini sekaligus historis, dan sangat modern.

3 Boyden menunjukkan bahwa dunia karakternya tidak jauh berbeda dari dunia kita. Ambiguitas dan kesembronoan juga merupakan bagian dari penggambaran kemanusiaan Boyden dan Christophe, yang menilai cara hidup Huron tidak dapat diterima secara moral, harus mengakui bahwa Inkuisisi juga memainkan perannya sendiri dalam kekerasan manusia; di sisi lain, dia curiga terpesona oleh Bird dan kecantikan Snow Falls.

Orenda datang hampir setahun setelah gerakan Idle No More sosial dan lingkungan menarik perhatian orang Kanada pada fakta bahwa, sementara tanah Kanada dibagi dengan penduduk aslinya, Kanada seperti Amerika Serikat memiliki sejarah yang panjang dan memalukan. merampas dan meremehkan mereka. Seperti yang biasanya dilakukan oleh banyak penulis Pribumi Amerika Utara lainnya (lihat N.

Scott Momaday dalam House Made of Dawn , atau The Ancient Child ) Boyden secara obsesif kembali ke asal-usul Ojibwe dan ke suara kolektif penduduk asli, misalnya membingkai masing-masing dari tiga bagian novel. dengan keluh kesah singkat saat Pribumi masih memiliki “orenda” dan saat tanah ini menjadi milik mereka.

4 Dengan demikian, novel ini dianggap sebagai kesaksian yang akurat dan tepat dari momen ketika budaya Kristen dan Pribumi berbenturan hingga tidak bisa kembali lagi, dan upaya untuk mendamaikan masa lalu dan masa kini dari paradoks utama Kanada.

Wawancara

Anne Garrait-Bourrier (AGB): Pertanyaan pertama adalah tentang novel terbaru Anda dan judulnya The Orenda (seperti yang Anda tahu itu diterjemahkan dalam bahasa Prancis dengan metafora « Dans le grand cercle du monde ») tetapi dapatkah Anda memberi tahu kami lebih banyak tentang “orenda”, kekuatan hidup ini?

Joseph Boyden (JB): “Orenda” adalah kata Iroquois, Huron dan Iroquois…Huron dikenal sebagai Wendat dan Iroquois menyebut diri mereka Haudenosaunee…orang-orang ini menyebut diri mereka sendiri. Tapi “orenda” adalah kepercayaan bersama atau sistem kepercayaan saya kira Anda akan mengatakan …

bahwa dalam agama Kristen semua manusia memiliki jiwa dan roh … dan pada dasarnya “orenda” itu juga kecuali bahwa penduduk asli percaya bahwa tidak hanya manusia yang memiliki kekuatan hidup atau roh matahari tetapi segala sesuatu di dunia fisik memilikinya apakah itu binatang, atau pohon, atau badan air, atau batu yang keluar dari tanah … semuanya memiliki kekuatan hidup sendiri dan cocok dengan gambaran yang lebih besar. Manusia hanyalah satu bagian dari kekuatan hidup ini, dan kita tidak berada di puncak rantai makanan, kita hanya satu rantai dalam mata rantai besar.

AGB: Bagaimana hubungannya dengan novel Anda?

JB: Nah itu judul novelnya untuk kalian ketahui di situlah benturan dua budaya yaitu budaya Kristen Eropa dan budaya Pribumi… ada tokoh bernama Christophe di novel itu, dia adalah seorang pendeta; dan dia ingin terhubung dengan orang-orang Huron yang tinggal bersamanya sehingga mereka berbicara, dan suatu hari Bird, orang lain, mengemukakan ini… berbicara tentang “orenda” dan Christophe sangat bersemangat tentang itu dan kemudian Bird menjelaskan bahwa semuanya di alam memiliki “orenda” dan saat itulah Christophe berkata “tidak, itu tidak mungkin benar, hanya manusia yang dapat memiliki jiwa” dan itu adalah titik benturan ikonik, secara tematis.

AGB: Dan secara budaya.

JB : Ya.

AGB: Beberapa jurnalis mengatakan bahwa novel Anda sebenarnya untuk dibaca dalam terang Gerakan Idle No More. Di Prancis kita tidak tahu banyak tentang gerakan politik ini? Bisakah Anda memberi tahu kami lebih banyak tentang itu dan tentang hubungan pribadi Anda dengannya?

JB: Idle No More… ini adalah perluasan Amerika Utara dan gerakan pribumi mendunia yang dimulai beberapa tahun lalu di Kanada. Pemerintah federal kami saat ini memandu banyak undang-undang lingkungan yang melindungi lingkungan, dan negara pertama dan kemampuan penduduk asli untuk memanfaatkan lingkungan itu sehingga orang-orang mulai bersama melalui media sosial untuk memulai dan menciptakan gerakan politik, gerakan sosial dan politik di antara banyak orang. anak muda, anak muda asli di seluruh Amerika Utara yang sangat menarik.

AGB: Kebanyakan perempuan, gerakan feminis?

JB : Tidak… meskipun empat wanita yang memulainya, empat wanita asli Kanada, tapi ya itu tidak terlalu feminis menurut saya… ini lebih merupakan gerakan lingkungan dan sosial…

AGB: Novel Anda berlatarkan abad ke-17, tetapi ketika kami membacanya, ada perasaan bahwa novel itu membahas tema-tema yang sangat modern: balas dendam, kekerasan, rasisme. Bisakah itu juga dianggap sebagai perumpamaan tentang manusia dan tentang ketidakmampuan manusia untuk berkembang?

JB : Ya… Yah… Saya bukan orang yang menulis novel dan berkata “ini tentang apa”… Saya ingin novel ini lebih terbuka dan saya ingin pembaca membuat keputusan itu… tapi yang pasti saat saya menulis ini novel Saya mulai menyadari bahwa meskipun itu sejarah itu berurusan dengan banyak masalah kontemporer… apakah itu imigrasi, bagaimana kita memperlakukan satu sama lain selama masa perang… ekonomi… semua ini ada di novel dan saya juga menyadari bahwa melihat ke belakang pada saat-saat bersejarah yang sangat saya nikmati, bahwa mereka semua memiliki satu atau dua atau tiga pesan kontemporer… dan hal semacam itu secara alami muncul dalam penulisan The Orenda .

AGB: Proyek Anda awalnya diumumkan sebagai trilogi, apakah Anda berencana memperluas proyek penulisan Anda; dan jika demikian, apakah itu lebih historis atau lebih terkait dengan masa kini?

JB : Awalnya itu akan menjadi trilogi, lalu saya menyadari itu akan menjadi kwintet, itu akan menjadi siklus lima novel… Beberapa di antaranya bersejarah, beberapa di antaranya kontemporer… Itu akan menjadi 500 ratus tahun tentang keluarga imajiner… sejarah keluarga Burung.

AGB: Bisakah Anda memberi tahu kami lebih banyak tentang novel Anda berikutnya….atau tidak terlalu cepat?

JB: Itu akan menjadi pendamping The Orenda dan akan berurusan dengan sejarah dan kontemporer… di buku yang sama…

AGB: Hebat… seperti perpaduan… Sepertinya Anda adalah orang yang cukup ceria yang menulis tentang subjek yang sangat serius. Apakah itu yang disebut Louise Erdrich sebagai “humor bertahan hidup”?

JB: Ya Louise sebenarnya adalah teman yang baik… dan saya pikir begitu Anda… Anda tahu saya tidak perlu banyak mengeluh… Saya orang yang sangat beruntung dengan pembawa tulisan yang sangat baik… dan istri yang cantik serta rumah di New Orleans jadi… tapi yang pasti ketika saya melihat banyak teman saya dan banyak orang Pribumi, belum tentu seberuntung itu dan dalam beberapa hal saya ingin berbicara untuk mereka juga.